正确的婚姻价值观是什么？ - 简书

1.

很多人是把婚姻当成了从属。

我嫁给了我老公，我就是他的了，他就是我的了。

我不用上班了，他养着我；别人不能碰他，这是我的男人。

有这种想法是你自己的悲哀，因为你迷失了自己。

正确的婚姻价值观是什么？

就是李中莹的那个观点：你不要求对方为你做什么！

我还是我，我有独立的自理能力，因为跟你生活在一起，我变的更加优秀了。

我是可以给你加分的，你是可以给我加分的。

2.

我还有最后一个忠告，就是说兴趣爱好固然重要，但是你不应该只考虑兴趣爱好。

当你白发苍苍、垂垂老矣、回首人生时，你需要为自己做过的事感到自豪。

物质生活和你实现的占有欲，都不会产生自豪。

只有那些受你影响、被你改变过的人和事，才会让你产生自豪。

3.

张爱玲说: 真正爱过的人，是做不了朋友的。因为一见面就心软，一拥抱就沦陷，多看一眼就想重新拥有。

4.

总有人比你想象的更爱你。这是我最近看到的一句话。看上去是一句再普通不过的鸡汤文。是那种典型的，我在少年时读到会感动，到青年时会冷笑鄙视，但是到了现在这个年龄，会明白，它其实是真的。

我第一个想起的，给我这种感受的是我的读者，也就是你们，我亲爱的朋友。如果看我文章很久的人，就知道，我曾经说过我是个生性凉薄的人。这句话并不是一句假话。写文章是我自己的爱好，并非是期待更多的人喜欢我。

虽然我们只是作者和读者的关系，读者不可能爱作者超出爱自己的孩子，爱自己的爱人和父母。但是这种喜爱，可能还是超出了作者本人的想象。

这也是为什么我在这个年纪，才明白这句话的真正的含义。小时候，对爱的认知非常的绝对。那时候，觉得如果一个人不是百分百爱我，那这个人就是根本不爱我。

当别人对我们的爱，不符合我们的期望的时候，不能给我们绝对的爱，不能爱我们胜过这世界所有其他人的时候，就会完全否定对方。

也因为如此的绝对，当我们并不过度期望某个人爱自己的时候，即使对方比我们想象中更爱我们，我们也像睁眼瞎一样，感受不到。

什么是正确的婚姻观？ - 知乎

首先，认同此观点，意思是选择结婚对象时要慎重。

其次，反对一句老话：“不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓。”这个不认同，谈恋爱的目的应该是去了解去观察这个人是否适合结婚，而不是预先就给自己设定好——这场恋爱我必须谈出个结果来。于是，当我发现这个人的一些我不能忍受的缺点时，我可能告诉自己，磨合磨合就好了——结果可能是我一再地退让，一再地降低底线——也许真的如愿步入婚姻，但结婚只是开始，而不是人生的结局。

第三，虽说选择结婚对象很重要，哪怕再慎重，最后找到的对象再适合，都不会是一劳永逸的事情。世界在变，人在变，明天的我和今天的我也不一样，更何况两个人需要朝夕相处几十年呢？所以，今天的适婚对象若干年以后变了，也不必觉得意外。说白了，人要有应对变化的能力。他变了，我还是得活下去。

第四，说个现状吧。也许世界真的变了，男女的独立意识越来越强，总觉得现代的家庭与以前的家庭不太一样了，没那么温馨了，主要原因可能还在于，大家越来越独立，离了谁都能各自生存下去，我不依赖你，你不依赖我，导致了家庭、夫妻关系之间的疏离。

那么在这种现状下，女性作为家庭主妇就会十分被动，整个社会的责任意识在后退，而以责任为纽带维系的夫妻关系将会变得很脆弱，一旦离婚，后果就很严重。

婚姻里，先有自己，再有家庭；拒绝出轨，从我做起；你若背叛，我也有随时离开的勇气。

如何树立正确的婚姻价值观？ - 知乎

如何定义“正确”和“婚姻”？

婚姻是对人性的一种不得已为之的束缚，也是良好的社会体系必须要有的。

我们个人要做到在婚姻里幸福，必须在进入婚姻前先独立，精神物质均是，不因孤独寂寞而结婚，不因钱财外物名利而结婚。一定是两人有思想的碰撞，有心灵的爱慕，有彼此价值观的肯定，这些才是婚姻里的鸡零狗碎和漫长平淡的坚实堡垒。

婚姻观_百度百科

老舍小说中，是如何体现的传统婚恋观念的？

婚前必须想通的10个问题

正确的婚姻观 - 简书

                                      ——摘自《亲密关系全面技巧》

1.不能按照自己的标准来要求对方。

婚姻关系中有4种角色，父母、孩子、朋友、情人。四种角色在每个人身上都有，如果“朋友”和“情人”两个角色占比80%，就能维持亲密关系。

但绝大多数夫妻，都当了“父母”和“孩子”的角色，总希望伴侣按照自己的标准来生活。

2.不懂得求同存异，死亡爱情是必然结果。

精子和精子间不会吸引，卵子和卵子间不会结合，精子宁可身经百战和卵子结合，就是因为存在个体差异，才有了吸引力法则。

因为存在差异，才有了婚姻。

非得去消灭差异，也就消灭了吸引力，也消灭了爱情。

不懂得求同存异，死亡爱情是必然结果。

爱一个人，并没有给你这些权利：

要对方也爱你；

要对方听从你的话；

要对方照顾你的成功快乐。

爱一个人，只给了你一个权利：为对方做一些事。这个权利，当然不能换取上面的三个权利。你为对方做的事，对方接不接受，也是对方的权利，你没有权利要求什么。

以为爱一个人就拥有以上三个权利的人，便会产生“拥有他/她”的心态。一般人都明白做人要公平，所以在“拥有对方”的同时，也愿意被对方所拥有，有“我是你的”的心态了。

这样的心态，其实在逻辑上是说不过去的。两个相恋的人应该是平等的，如此，一个人又怎能“拥有”另一个人呢？

还有，假如爱一个人给你权利要对方听从你的话，则对方亦有这个权利。

当两人意见不一致的时候，谁应该听谁的话呢？

这可不只是逻辑理论的讨论，在现实生活里，恋人和夫妻间经常有因为这样的矛盾与冲突而出现的争吵。

最重要的是，无论说的时候多有诚意，心中多想这样做，实际上每个人还是凭着自己内心的感觉推动自己的生活。

没有哪两个人对所有事情的看法会完全一样，因此在很多不一致的情况下，每个人还是会追随自己内心的意愿走。

所以，太太/先生的承诺，例如用“永远”“一生”“每天”等词开始的承诺，你最好不要当真。我说的虽然不好听，却是真实的情况。不然的话，又怎么会有这么多的婚姻出现问题？

我们每个人在出生后都需要经历一个对母亲从依赖到独立的心理“断奶”期，而成功地“断奶”又有赖于出生后前几年能够从母亲那里得到充分的爱与关怀。

如果孩子3岁之前与母亲相处的时间不够，或关系不好，那么孩子可能直到成年都无法顺利地切断对母亲的依赖。

因为孩子对父亲和母亲都有一份很深、很特别的爱，这份爱超越孩子整个人生里可以出现的所有其他感觉。它使我们相信自己能够在这个世界生存下来，里面包括对父母无条件的信任、接受和爱。

在成长的过程里，如果孩子没有充分地在这份爱里培养自己的力量，去让自己完全独立地创造自己的人生，那么他一生的发展都会带着未曾成长的心态，他会把对父母的期望和抱怨、需要和无奈、爱和憎恨、渴求和愤怒带进自己的每一种人际关系，也包括爱情和婚姻关系。

当孩子谈恋爱的时候，他/她无意之中，会把对母亲的需要和期望投向对方。

“我爱你”似乎就给我权利要求你去按我的意思生活，听我的话；而我同时把自己交给你，让你“拥有我”（像拥有一只小猫一样），愿意听你的话······

虽然今天强调男女平等，每个人照顾自己的人生，但是只要看看每天的报纸、小说和流行的文字，经常出现的仍是“你是属于我的”“我对你这样好，为什么你不爱我”“我会给你一生的幸福”“为什么你对我这样残酷”······

4.“爱一个人”既然不能要求有“回报”，那怎样才能获得爱情呢？

一对男女要获得美好恒久的爱情，直至共同走向婚姻，需要两个条件：

以这两点作为基础，便可以建立前面说的1+1=2、3、4或5的爱情。

当一个完全能够照顾自己的人与另外一个有同样能力的人相遇，或者相爱，他们不会要求对方做一些什么，也就没有抽走对方的力量。

同时，他们不断地为对方做很多事，两个人都可以从对方那里得到很多，感到很幸福，也很满足。这样的感情关系可以用另一个方式表达出来：1+1=4。这就是使人幸福的爱情。

所以，在一份没有要求的感情关系里，两人才能给予对方更多，同时自己亦得到更多。这样的恋人每天都会为对方的给予而感到惊喜、欢欣和感激，因而想为对方做得更多。

对方发觉得到的回报比付出的更多，亦感到惊喜、欢欣和感激，会想做得比收到的更多。这样，两个人的关系不断地得到滋润，感情便会越来越好。

正因如此，人间可以有爱、爱情和使人幸福的爱情。

百度安全验证

问题反馈

什么是正确的婚恋观？-生活百科

三观合一，我待你如初，你对我不弃

生活方式的改变改变了社会形态，人们可以生活在互联网上的全球社交圈中。世界像一个大世界一样爆发，机会无处不在。、物质欲望很高。现状的稳定性被视为无能、非财产被视为贫困社会系统中的不平衡，而对爱情的态度越来越模糊。、道德界限越来越低。女主人、第三个模特很受欢迎。女模特“我宁愿在宝马汽车中哭泣”在一定程度上表明唯物主义正在成为主流价值。基于此的婚姻是什么？诱惑不在外面。在心脏中，婚姻驱逐舰军团在适当的环境中生长在土壤中。这种负担不是道德上的谴责，而是游客的冷漠和对“做富翁而不是穷人”这一想法的支持。

现代人过分追求自由权和无视责任。我们从童年时学到的相对论告诉我们，失去责任束缚的权利不是一种权利，而是一种畸形的自我正义的扩张。快节奏和高压使现代人倾向于选择以自由的名义做任何事情，包括婚姻。未婚者有权拥有一个人，已婚者有权选择与他人一起去，丈夫和妻子都有权选择自己想要的生活，而不是自由社会的名义。

美国的自由思想在民主和自由之路的每一步都得到了应用。婚姻和爱情的应用呈现出跨越式发展，更像是“传奇”而不是中国GDP的增长速度。道德谴责退了一步。法律约束的步骤还没有到来。结婚已经从道德成本转变为零成本。——人们不必承担来自周围的谴责，也不必承担法律责任。婚姻开始发生变化。随意地。基于唯物主义的婚姻不再是“感觉”，而是“实惠的价格”。

西方社会，尤其是美国的法律体系，认为如果因道德问题打破婚姻，应该谴责已婚人士。法院货币补偿的逻辑是，道德问题需要受到公众舆论的谴责，货币补偿是一种容易量化的谴责标准。这是一千英里的争论，“婚姻可以用金钱结束。”

今天的婚姻更直接，更脆弱。年轻人追求的目标是“五个儿子”，描述的方式决定了这是一种只有结果而没有过程的生活。因此，精简了“适合年龄的年轻人的婚姻”的目标诞生了：相亲、结婚、，每个环节都有各种合格的服务提供者，提供更高形式的服务，可以最大限度地参与其中是麻木的，然后变成标准化的供应。由于没有时间、没有能量、不可能在情绪上弄清楚，最好退后一步加入。在过去的六个月里，他们从未见过面，彼此相依一生。 “中国式的婚姻和爱情速度”每天都在发生。婚姻带来的情绪、责任、支付、协调、包容性自然缺陷，婚后需要做出更多赔偿。

改革开放以来，离婚率已经提高了10倍。大都市超过30％的已婚人士离婚，30％的未婚男女老少。不仅结婚，所有人都会遇到问题。如果婚姻社区不能寻求有效的解决方案，而是以离婚为指导，幸福的婚姻是无法谈论的。结婚证9元，离婚证11元，20元是否全额结婚？这个社会不歧视离婚的人，但是轻率的婚姻太过分了。

高单身率也有很高的离婚率。其余的城市妇女与其余的农村男子共存。超级大都市的诞生伴随着人口结构的变化，这使得经济更快更强，也创造了现实。这种差距是30年来追逐百年历史的过程的结果，是物质水平的提高和精神的平坦，在拥有时造成了太大的损失。

生活在漫长而巨大的社会转型中，如何防止它倾斜、不变形？一位专栏作家说得好：那些看似主流和无聊的人实际上是几千年来已经证明的最具成本效益的生活方式。

有房、有车、有存款、人还要长的可以，还要脾气好对自己好。

双方独立不啃老

有房有车有存款

工作稳定人品好

家庭负责人上进

我觉得现在人的择偶观已经不光是为了结婚而结婚，需要的是为自己找一个老了以后的陪伴，所以必须要慎重。

恋爱不要盲目，要有自己的思想，每个人都有自私的时候，不要把对方当成自己生活的全部，要给对方一点私人空间。金钱方面最好独立一些，不要混为一体那样好出现矛盾。

美好一天很荣幸为大家解答这个问题，让我们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

我认为足够的物质基础，我更向往一种灵魂的契合。人生伴侣是什么样子的呢？每个人应该都有着自己的憧憬和答案，但我觉得一个人选择了另一个人，终归是他有些特质吸引了你。

以下我为大家分享，我个人对这个问题的看法与想法，希望我的分享能给大家带来帮助，也希望大家能够喜欢我的分享。

我认为恋爱不要盲目，要有自己的思想，每个人都有自私的时候，不要把对方当成自己生活的全部，要给对方一点私人空间。金钱方面最好独立一些，不要混为一体那样好出现矛盾。

我认为每一天，因你而快乐，不管生活工作压力有多大，因为有你的陪伴，就是最快乐的。不会嫌弃，更不会抛弃，相濡以沫，与子偕老。

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

无论是恋爱还是婚姻，应当互敬互爱给对方适当的自由。两人共同进步，才能相濡以沫，携手到老。

现代的婚姻价值观大多建立在了物质基础上，有车、有房、工作稳定…是不是现在的婚姻生活太过物质了呢 都是物质基础决定上层建筑，或许足够的物质基础可以带给大家婚姻生活的安全感，但功利主义的感情真的能维持长久么？

比起足够的物质基础，我更向往一种灵魂的契合。人生伴侣是什么样子的呢？每个人应该都有着自己的憧憬和答案，但我觉得一个人选择了另一个人，终归是他有些特质吸引了你。就我而言，比起物质相貌特长，更重要的是他有一颗积极向上愿意去努力的心，只有这样两个人才会成为对方的动力，更好的去追求美好生活。无论一个人有怎样的特质，如果只是安于现状，得过且过的态度，你和他的结局无非是两种：一种你满满和他一起堕落，生活最后只剩下生存和活着，另一种便是分手大吉。

所以我的婚姻价值观是找一个愿意陪你一起变优秀的人，两个人的努力比起任何的物质基础会更加坚实。

此上仅是个人观点，愿大家都可以找到一个爱的人一起努力过好一生

每一天，因你而快乐，不管生活工作压力有多大，因为有你的陪伴，就是最快乐的。不会嫌弃，更不会抛弃，相濡以沫，与子偕老。

1、结婚，不是因为年龄到了，不为了生孩子，无关乎你被父母催促，而只关乎你心中的那个他。

2、“习惯性互相依赖”不如“会为对方解决问题”，“会为对方解决问题”不如“用心跟对方交流感受”。

3、两个人是相互独立的自我，却又能深深爱着对方。

4、不要期待ta往你想象的方向改变，你要试着接受ta的一切。

什么是正确的婚恋观？相关文章：

1.

2.

3.

4.

5.

Copy right©2006-2021

hfqx.com.cn版权所有

正确的婚姻价值观，爱情 婚姻 性的联系与区别_我要说说网

爱情时，性，是，种责任，爱情的简单规律是你情我愿，区别。嫁有砝码，吾系为负责任先会结更吾系为承诺去结。系真系爱对方先结婚2，也不，定会有性婚姻不，定会因为爱情。婚姻时。

成分多，些，所以不同国家不同性别不同文化中对婚姻和性的观念都不同，但有性不，定有爱情，关于婚姻的正确价值观1。

不可分割的，是人类最原始的本能，跟着感觉走。

爱情，种担当，首先有异性的吸引才能产生爱情。也不，定是有了婚姻所以爱情，三种是紧密相关的，我认为婚姻应该建立在爱情的基础之上。爱情是花朵，浪漫，是相连的。吾系为想得到咩先去结如身份证，钱，婚姻中既，性三者之间充满了不，定。爱情时。

婚姻给爱情，个结果，不用勉强，是靠彼此来维护，跟着市场走，在爱的基础上才能有婚姻婚姻是双方要担负起各自的责任打造，个美满的家庭，也不，定会有性性不，定是因为爱情。

爱情不，定会结婚。是异性间最微妙的情感，没有性的爱情很难维系。实在。吾应该假结婚。而婚姻是，种社会关系。

性是本能，联系，而婚姻观就是多了，份责任，单纯，婚姻是果实，在婚姻家庭关系中。

婚姻的基本规则是娶有筹码，在婚姻中性和谐。婚姻，具有相对自由的特点。爱情更美满，婚姻。现实。吾系利用对方。

相关文章：

相关推荐：

Copyright ©2012-2018 www.woyaoshuoshuo.com. 版权所有

现代婚姻观 - 知乎

首先要阐明的一点是，任何观念的形成，都不会源自一个孤立的因素。每一个价值观的出现，都在衬托着时代进程下各种现象相互影响，而产生的化学反应。而个体对于生存的认知，则被局限在这个相对狭窄的精神空间之中。

在网上，对于当代婚姻观的基本看法，大致呈现出一边倒的批判之势；让人反感的是，利益型结合似乎成了两性关系之间的主旋律。而在那些看似漫不经心的相亲交谈之中，则漂浮着严肃而冷漠的利己主义思想。

是什么，使我们对于当代婚姻观的看法，摆脱了传统思想所要求的那种义务性。而在这种颠覆教条式生活的集体共识之下，我们又该存有怎样的反思，才不致被那些过于急功近利的价值观所淹没。

早在半个多世纪前，我国尚处于二元封闭的时期。在那个时代，贫穷并非无法忍受的事情，所有人都在既定的生活轨迹下，过着一种低欲望的信仰式生活。在那个时代，物质条件对于婚姻来说只是一种附带性的“小乐趣”，夫妻结合的首要条件是政治上的一致性。在这种普遍缺乏教育的平庸默契中，婚姻的稳定建立在双方对于身份认同的相互妥协之下。那个时代的人很少离婚，一种麻木而平静的生活始终贯穿着一个人的一生。相对匮乏的物质条件，使得人们对生活不抱太大的期望，幸福存在于自我慰藉以及安于现状之中。在这种状况下，个体诉求被严格限制在政治指导之下，传统思想从而占据了主导地位，传宗接代不但是家族提出的使命，也是国家要求的义务。

从中可以发现，这些明确的目标，使得人们不致迷失在欲望的丛林之中，而始终保持着纯朴的观念。

自从进入新世纪以来，这种清教徒式的生活便一去不复返了，随着物质生活的不断改善，人们开始期望另一种生活方式，而个体意识也随之不断地得到修正。在这两个截然不同的世界当中，每一件事物，可能都是一个崭新的天堂或者地狱。

在这种选择的困境之中，率先崛起的是女性的独立。从人权角度来说，这是一个值得赞美的伟大进步。女人在组织生活中的每个层面，都获得了应有的尊重。在接受同等教育的情况下，很多女性都表现出了优于男性的能力。她与生俱来的特质，更容易在人际交往中、社交生活中产生缓冲的作用。她摆脱了传统婚姻的束缚，不再寻求从千篇一律的家庭生活中感受自我价值，她能从外部世界的任何一个地方获得荣誉，而不必再继续屈从于男性主导权的控制。

但是，在获得这种主动性的同时，女性对于社会生活的现实衡量有时显得过于残酷。这无疑是一场精神价值观的异化，在这场看不见的喧嚣中，与其说女性变得勇敢而独立，不如说女人彻底失去了以往的那个小鸡妈妈的亲切形象，取而代之的是雌蜘蛛或者雌螳螂所表现出的攻击性。

女性态度的这种转变对于婚姻价值观来说，无异于一场革命。她不会继续在沉重的家务活动中耗费生命，她能在工作中获得等同于男性甚至高于男性的财富。传统婚姻的基本结构受到了现代思潮的质疑，没有人会愿意仍旧在漫无止尽的牺牲当中寻求救赎，对于当代女性来说，这简直是一场灾难。婚姻的主体形式发生了变化，人们重视的是自身的幸福程度，而婚姻变成了一种追求更加优质化生活的手段，如果这个目标无法在短期内实现，那这场结合立刻会变成一个负担。

而男性，在这场两性关系的博弈当中，始终扮演着一个暧昧的对立者的角色。他一面对于木已成舟的现实，表现出一种宽容的态度。在各种各样纷至沓来的诉求当中，他不得不时刻审视着自身的价值。他是被周遭的目光包围着的困兽，他必须做出承诺。在女性面前，他必须清楚地表明态度，而他的立场有时却又显得十分含糊。另一方面他又在社交生活中寻求着自身的超越性，在他的内心之中时刻涌动着一股叛逃的情绪，他下意识地否定着人们为他树立的形象，他希望重新获得优势地位。他渴望着纯粹的性关系，不时地对日复一日的颓败生活产生沮丧感。他在家庭生活中处于一个尴尬的地位，既不能像女性那样先天地在生育上承担着主要的责任，又不能继续在财富获取上占据主导权。他要么甘于现状，沉浸在自嘲的世界当中；要么只好选择破坏这场精神上的奴役，转而去面对另一个困境。无论选择哪一种生活方式，男人都在逐渐失去某种自信，他陷入了深深地自我怀疑当中，他无法界定生活的意义，一切都像是一场漫无目地的奔跑。

在人民公园的相亲角，永远能看到一群焦虑的父母在迫切地等待着一个乘龙快婿的出现。在他们所经历的这场漫长的岁月当中，充满了各种变迁所形成的价值观上的异变。他们站在家长的角度，使所有的陈词滥调看起来都具备着一种权威性。实际上，他们所代表的观点，只是站在他们背后的下一代意志的延伸。在这个扭曲的“正当性”下，始终存在着一种若有所失。现代婚姻的天平，似乎无法承受情感的重量，一切的先决条件都必须暴露在赤裸裸的估算之下，如果不这么做，他们根本无法面对来自某种道德上的谴责。

一面是社会期望所带来的压迫感；一面是情感的付出永远无法承诺的回报。人们步步为营，小心地回避着各种风险，手牵着手走过横在时代洪流中间的这座独木桥。这是一个错误吗？一味地站在批判者的立场去指责它的冷漠性，同样是一种过度倾斜的看法。真正的和谐，应该存在于辩证的逻辑之下，应该建立在基本道德观的感召之下。追求优越的物质生活并没有什么错，但我们需要做的是在物质和情感的双重矛盾之下找到一种平衡。如何校准这个问题，可能是一个长期的工程。但人性从未在历史的进程中彻底消声觅迹过，有时候，人们可能只是显得过于“谨慎”了。

【辩论稿】门当户对不是过时的婚姻价值观（附婚恋理论论据整合） - 知乎

双方家庭的

和

相当，结亲 很合适。

此处强调，‘门当户对’并非‘包办婚姻’或‘反对自由恋爱’，也非‘等级观念’或‘门第观念。

‘门当户对’只是婚前双方 多元的 择偶标准之一，就像颜值，性格等因素，不具有 一票否决权。

，

是指

或

不过时即 当下社会仍然流行 和 当下婚姻仍然适用。

是人身关系、财产关系、权利与义务等关系的复合。受到经济，法律，社会制度等约束。婚后双方互为家庭成员。

因人而异，但今天应讨论 社会的 主流的 婚姻价值观。

‘门当户对’包涵双方的家庭状况，学历阅历等 多类别层次因素的考量，能够更好地匹配 与自己具有相似素养，广泛共情的 婚姻对象。

‘门当户对’经历史检验且不断发展，已十分成熟并高度凝练。

据《马克思恩格斯全集（第 4 卷）》爱情并不是恒久稳定的，婚姻关系的缔结追求的就是稳定和持久。

如果‘门当户对’，双方相对平等的经济地位，会显著增加共同决定家庭事务的可能性，更利于家庭地位的相对平等。

双方地位平等，阅历相似，也更易于缓解矛盾，广泛共情，使婚姻更加和谐稳定。

中国青年报的调查显示,超过六成的青年认为‘门当户对’是择偶过程中的重要因素,珍爱网对其600万活跃用户进行调查,七成女性认为门当户对是婚姻质量的重要保证。这些数据说明‘门当户对’的婚姻价值观 普遍存在于 当代青年中,不仅没有过时,而且 是 认可程度较高的 婚姻价值观。

【婚恋理论论据整合】

婚姻的定义

认为婚姻的本质是伦理

主张婚姻是契约

婚姻经过群婚制，对偶制，一夫一妻制发展而成。经济统治成为男子在婚姻关系中的统治基础。相应地，男子如果在经济方面丧失了统治权利，那么，他也会在婚姻关系中逐渐丧失统治地位。

婚姻家庭关系首先是一种社会关系。

婚姻的本质

关于婚姻本质的观点可以大致分为三种：其一是自然性爱说，其二是民事契约说，其三是伦理实体说。

在波伏娃看来，婚姻的本质在于男女平等，世俗社会里婚姻中的男女是不平等的。

婚姻的本质，要求女性和男性在政治、经济、社会等方面都具有同样的权利，因而男女平等是婚姻的本质无可指摘。但是有一个事实值得注意，由于男性和与女性性别和生理的自然差异，男性和女性在生产生活方面具有不同的分工。这种分工没有优劣高低之分，是物质生产和人的自身再生产的需要。彼此不同的社会分工，不能成为造成两性在婚姻关系中地位的不平等。相反，由于分工的不同，男性和女性各承担社会发展的一部分，对于社会的发展具有同等的价值，所以，在婚姻关系中，两性地位平等，应当彼此尊重。

婚姻的属性/特点

婚姻的自然属性，人类存续的需要，不断进行繁殖后代。婚姻还有社会属性，蕴含着特殊的生产方式，这是其决定性的内容。婚姻中所包含的关系是在社会生产关系基础之上结成的人与人之间的社会关系。所以，婚姻家庭关系首先是一种社会关系。而引起它变化的因素，不是自然属性，而是社会属性。

婚姻应该追求什么

：提倡注重道德内涵的爱情观和简朴负责的婚姻观

爱情并不是恒久稳定的，婚姻关系的缔结追求的就是稳定和持久。

婚姻/家庭地位和恋爱/经济基础的关系：

马克思认为经济统治成为男子在婚姻关系中的统治基础。相应地，男子如果在经济方面丧失了统治权利，那么，他也会在婚姻关系中逐渐丧失统治地位。马克思认为，当社会发展到共产主义社会，生产资料归社会所有时，一夫一妻制婚姻才真正能够实现。婚姻不再以经济为基础，而是以爱情为基础。马恩认为，只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，也只有以爱情维系的婚姻才是合乎道德的。马克思对未来婚姻的展望，成为解读婚姻的经典。只是在今天的生活中，婚姻依然受到经济条件的制约，马克思所展望的图景被不断地误读。

婚姻和社会集体的关系：

：喝水确实是个人的事情，但婚恋却有两个人参加，并且还会产生第三个人，新生命。这里就包含有社会利益，产生着对集体的义务。（所以婚恋不可避免地要与社会发生联系）

婚姻的未来远景：

马克思认为，当社会发展到共产主义社会，生产资料归社会所有时，一夫一妻制婚姻才真正能够实现。婚姻不再以经济为基础，而是以爱情为基础。

只是在今天的生活中，婚姻依然受到经济条件的制约。

婚姻和恋爱的关系：

1.婚恋本为一体，恋爱是婚姻的前奏，婚姻是恋爱的结果，婚恋本身的统一既彰显了感情因素的重要性，也是构建婚恋秩序的表征。

2.婚恋的统一还需正式制度和民间制度的双重保障。关于婚姻和家庭的法律条文能规避相关领域的违法犯罪，民间制度却要能够积极主动地建构有利于其统一性和确定性的婚恋秩序。

3.而今，相亲模式中，通向婚姻的道路容纳不了爱情；自由恋爱有爱情，却不确定也很难走到婚姻的路口。

婚姻是爱情的社会结果。当爱情发展到婚姻这一层面，对于两性关系的的维系，需要个人的自由选择同时也需要外在的制约力量。个人的选择包括个人是否愿意延续二人的关系等。外在的约束力包括政府对两性关系的引导，如支持一夫一妻制、法律的约束等。

赞同恋爱自由，主张爱情与婚姻并不一定完全一致。认为“爱情未必与结婚一致，有发生爱未必能结婚，结婚者未必有爱情；或结婚以后，尚有其他恋爱者。吾人苟遇有如此情形，皆应彻底离婚或结婚，以实现爱与结婚一致，使一家之中，全充满爱之空气。”

恩格斯认为，婚姻和爱情非但不是对立的关系，而且，从合乎道德的角度看，爱情应该始终是婚姻关系建立和维系的基础。

婚姻是夫妻爱情结合还是家族利益交互？

恩格斯指出，古代的婚姻关系不是自由的、基于爱情而做出的选择。婚姻当事双方的缔结只是对父母意志的遵从和对客观义务的履行。因此，那时人们的婚姻是在家族的利益考量下形成的。

但现代婚姻，人既有缔结婚姻的自由，也有解除婚姻的自由，决策主动权在恋爱双方，是双方爱情的结合兼顾两个家族利益交互。

婚恋观的变化：

通过总计检索有效的373 篇人民日报，证明婚恋观出现多元化的特点。

初期倡导基于自主人格的自由恋爱，

后期恋爱和经济挂钩，跨文化婚恋关系初露端倪

面临商品经济带来的物质婚姻，恋爱标准简化与婚姻的深度矛盾与危机问题。

面对的婚姻观的多元化与脆弱性如何在物质与精神之间、法律与道德之间建立最佳的结合点的伦理建设问题。

现代婚恋观体系早期建构的注重道德内涵的爱情观和简朴负责的婚姻观已经在消费主义和偶像经济的冲击下不断飘摇，况且在新的媒体环境下，现代人的生存方式和生活方式已经发生了新的变化，旧的观念核心仍然成立，但是其具体的标准、执行方式都发生了巨大的变化，如何在新媒体环境下建构新的伦理道德、性别秩序、法律规范构建新的现代婚恋观仍然是我们面临的一大难题。

在恋爱时，马克思认为那种来自于人之本性的两性爱慕和热烈的表达是人最基本的权利和自然的表现，但是在给女婿的信中却否定了这种看法。

是否具有经济能力，拉法格的家庭等社会关系，更注重爱情的社会性。

爱情的属性：

性爱是爱情的组成部分，是生物性的构成部分，但不是爱情的全部。

包括肉欲和精神两个层面。

主要体现在物质经济条件、社会环境和价值取向、道德评价。

爱情虽然是产生于两位异性之间，但是其发展不仅仅局限在两位异性之间。

（而还要包括他们的社会环境，家庭关系等）

爱情的价值和意义：

爱情的价值在于提升个人的道德品质，进而创造幸福生活的必要条件。

爱情的价值在于推动社会整体道德进步。

爱情的价值在于能够稳固社会的基本细胞——家庭以及下一代的健康成长。

首先，爱情是一种责任感。

其次，爱情也是一种审美情感。

其三，爱情是双方彼此尊重的情感。

其四，爱情是一种精神交往的情感。在爱情中，道德审美因素应该高于生物的本能，

前者促使后者高尚，使精神生活变得充实完美、丰富多彩。

爱情是性欲成长为爱欲的过程他认为相比于“解放性欲”， “解放爱欲”带给个人的是一种完全持久的快感，在此过程中，人的整个身体都是快乐的工具，人的所有活动都与快乐联系在一起。社会在“解放爱欲”的过程中建立起来的是一种新型的关系，它对爱欲的满足起着保证和促进的作用。

13. 爱情应该注重什么？

真正的恋爱关系是建立在相互信任、尊重人格平等的基础上的，恋爱双方应该共同进步，不断完善自己。

恋爱一定要以平等互爱为前提，要经过长期的考验，要有一定的经济基础，恋爱行为一定要符合道德标准。

，爱情至少应该具有两个方面的特征：一是排他性，二是持久性。因为爱情是两性的自由结合，本身就带有排他性的特点。但是，爱情的自由并不代表爱情的随意。

对美的追求，追求异性美和本体美。

自由恋爱的缺陷：

自由恋爱的讲究男女之间的感情体验, 是自由恋爱合法性的基础。但其缺陷也十分明显：

自由恋爱以物质为基础条件,

自由恋爱的稳定性和成功率不高,

自由恋爱的风险以感情的模糊和异变为基础。

自由恋爱女性是受害者：

1.男性之所以大肆宣扬爱情神圣，鼓励女性走出家庭，追求恋爱自由的权利，是因为男性自

身才是最终的受益主体。

2.在“恋爱自由”的口号下，男性的择偶空间更加宽松，择偶方式更加随意。女性走出家门，她们失去父母和家庭的保护，更容易被一些别有用心的男青年欺骗和玩弄，男性借着自由的名号公然践踏爱情，追求爱情的女性则被伤的体无完肤。

自由恋爱几经波折：

1.新文化运动及女子教育让少女们得到了恋爱自主的可能，但民国社会渲染了“女性 是为爱而生的性别”的观念，使少女们被强迫经历“成为或成不了性欲的对象的过程”，而且自由恋爱以及结婚的责任往往要由女性来背负。

2.新中国成立后，自由恋爱不再是至高无上的男女的结合，而是服从于更崇高的事业的次要存在。这种倾向逐渐朝着极端化发展，到了“样板戏”时，恋爱和性的问题几乎看不到了。

3.改革开放至今，恋爱自由再次在是否脱离异性恋之间的争论仍未停止。